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擁抱埔里鯉魚潭山光水色感懷基督徒謝緯醫師甘願做憨人精神

陳韋佐旅記 2021.05.01

美哉埔里！必須一步一腳印方能踏遍這個山城的每個角落，感受其純樸與寧靜，在這裡我已經走完了八成地方。埔里是繼續前往日月潭與清境農場的中繼站，不知走過多少回，在多處地點留下多少腳印。數不清的日子在這座山城逗留，老街市場上閒逛、覓食與採買農產品，從不覺得厭倦。有一回心血來潮，幹起轟轟烈烈的事。就在國光客運埔里站前租用125cc機車，奔馳於田野水圳間，穿進大街小巷，舉凡熱門的觀光景點都沒有錯過。更難能可貴的，跑遍各個村莊，要說秘境也不是秘境，對當地人來說只是常民生活的打鐵街(農具等)，信仰的廟宇(媽祖廟、地母廟、天主教堂…等)及平埔族群的各族社區，更遠達往武界途中的中坑瀑布。

打從孩提時候，埔里就常印記在我的腦海裡，至今都不曾抹滅。猶記得先父生前，早期時常來埔里做布匹生意，到各處村莊門口埕擺攤；後期以拼裝機器腳踏車載運自家編織的包覆塑膠鐵線籃與雞罩送到埔里五金老街上，當時田中鎮老家到埔里的距離非常遠，路況也不是很好，因此來回幾天時間必須過夜。提起這段過往的事，主要接上下面所要表述的文章內容。其一、先父時常提起，在埔里過夜所住的旅店名稱叫「番仔間」，年紀小搞不懂狀況，如今接觸到台灣文史，方才認識座落於台灣地理中心的埔里山城是原住民族群平埔族的大本營，他們的原鄉都在台灣中部海岸線地區，包括彰化縣、台中縣市及苗栗縣。其二、先父每每奔波於田中鎮老家與埔里之間，翻山越嶺的距離極為遙遠，當時我們真的很難體會父親為家計奔波的辛勞。從這段表述，深深感到台灣史懷哲謝緯醫師生前最後幾年往返奔波於南投與彰化縣二林鎮行醫，其距離的確不亞於田中鎮到埔里。回想謝緯醫師當年從南投到二林的路途，必須經過南投縣名間鄉、彰化縣二水鄉與田中鎮，蜿蜒曲折的八卦山山麓又沒有現在的路況，即使開著小汽車，也是非常勞累。感佩謝緯醫師濟人救世胸襟，其逸力與基督精神令人深深感動，史蹟永世傳頌。

埔里鯉魚潭是大家都會來此遊玩的景區，離市區有點遠，除了遊覽車團體行程較為方便外，自駕車前來最能夠盡興環湖一圈。鯉魚潭風景區提供環湖電動遊園車，是多數遊客不錯的選擇，尤其最適合年紀大與行動不便的人士。對我而言，來了多次我都喜歡徒步旅行，因為所走過每座湖邊觀景台都有美麗的傳說，每種吉祥物都在風水上別具意義。走在木棧道上親近湖面，清風徐徐吹襲下給人一種愉悅享受。若有興致，環山(虎頭山)的森林登山步道，海拔不高，展望很好，更能將鯉魚潭風光盡收眼底。

多次經過「台灣基督長老教會謝緯紀念青年營地」，都不知是否能夠進去參觀，期盼很久。我們「新北市河川生態保育協會」安排這次難得機緣，讓我如願以償。

經過一整晚舒適的通舖體驗，原本四人房通舖變成二人一室，共用的清潔衛浴，讓我們彷彿回到大學時代住學校宿舍的感覺。如此打造的簡樸設備，也讓我們回到從前年輕時候，一群上年紀學員，在所謂的「青年」營地裡度過「年青」的一晚，真是美妙。

五月一日勞動節的早晨，迫不及待起床來看看「台灣基督長老教會謝緯紀念青年營地」的模樣，因為昨晚算是摸黑進入營地。清晨的天空亮麗，營地的招牌異常顯眼，鐫刻在巨塊烏黑岩石上，草坪上已經聚集多數學員。烏黑巨岩的背面鐫刻著最具代表性的文字，它是謝緯醫師的最溫心的告白「在我生命中最偉大的力量乃是上帝的存在」。在不遠處的巨塊岩石上，所鐫刻的台灣史懷哲謝緯醫師名言「甘願做戇人」，是哲人留給後世的做人處世態度，戇戇做事、我為人人、不求名不求利，真讓人景仰。

B01-IMGP0188-埔里鯉魚潭台灣基督長老教會謝緯紀念青年營地 B02-IMGP0185a-謝緯醫師的告白「在我生命中最偉大的力量乃是上帝的存在」 B03-IMGP0150-台灣史懷哲謝緯醫師名言「甘願做戇人」

大清早多數學員在營地草坪上自然擺動身體做晨操，這是生態旅遊中不可缺少的功課。面對環境清幽、空氣新鮮的鯉魚潭周遭環境，學員一直秉持的信念，隨時照顧好自身健康才能走更遠的路。營地坐擁鯉魚潭山光水色，從山坡上層供宿的簡樸青年旅舍群，越過古樸莊嚴的謝緯紀念教堂，連線到鯉魚潭、虎頭山山脈，景致碧連天，倘佯在此優雅氛圍，足讓學員通體舒暢。遠望營地正對面湖畔的「天水蓮大飯店」，美麗的倒影投射在湖面上，讓鯉魚潭的景緻增色不少。以前來埔里遊覽時都是當天台中往返，不曾想到入住該飯店，期待將來有一天吧！

B04-IMGP0248-新北市河川生態保育協會學員的營地戶外草坪晨操 B05-1620086445554-營地草坪與埔里鯉魚潭山水景致碧連天 B06-IMGP0182-埔里鯉魚潭畔湖光山色間天水蓮大飯店

清晨起床有更多時間繞行營地各個角落，瞭解營地的真實面貌。營地所在土地有段艱辛困苦的故事，其歷程可從謝緯醫師於1951年10月赴美深造，接受三年的一般外科訓練談起。1950年到1951年期間謝緯醫師參與台灣基督長老教會門諾會的山地醫療團，巡迴於各山地部落行醫。當時謝緯醫師感於山地部落肺結核蔓延的嚴峻程度，必須要有專門肺結核療養的地方。遂於留美的最後一年，發心籌措建立台灣山地肺結核療養院，他在美國募款，在回臺之前募得將近一千美元。現址埔里鯉魚潭畔就是他在1956年設立的肺結核療養所，收容原住民病患。另外於1960年在離鯉魚潭邊不遠處又增設一處專收平地患者的療養所，即現在看起來有點破舊建築物的「松年營地」。

在1970年6月17日下午，謝緯醫師為了赴二林基督教醫院(彰化基督教醫院二林分院之前身)給急診患者開刀，自行開車從南投出發，不幸途中在南投縣名間鄉車禍身亡，得年 55。謝緯醫師去世後，療養院由謝緯師母楊瓊英醫師、謝綸藥師和黃珠心醫師等人繼續努力維持和管理。謝氏遺族於1981年將土地捐獻給台灣基督長老教會總會，台灣基督長老教會因關切當時台灣政局，為建立召集青年傳承本宗精神和信仰的地方，1986年改建成「謝緯紀念營地」。

世事蒼桑，從來接待我們的牧師口中得知，近年來營地的經營不很順遂，很多設備逐漸老舊，經過昨晚的住宿體驗頗有感受。昨晚住宿的房間在山坡上，棟距很優，讓人能夠在綠葉陪襯下到處遊走。從草坪的階梯往上走，坡道右側有塊巨石，上頭第一行刻劃著謝緯醫師名言「用愛補滿」，第二行則是「我在世請差遣我」，行誼不言可喻。

行道中，抬頭仰望是座古樸莊嚴的建築物，逐階登臨門口，是「台灣基督長老教會謝緯紀念教堂」。側過教堂後方，簡樸的青年營地房舍群分列左右兩邊，鮮豔的彩繪奪人眼睛，置身於林木森森的自然環境中讓人無比喜悅。

B07-IMGP0256-謝緯醫師名言「用愛補滿我在世請差遣我」 B08-IMGP0171-古樸莊嚴的台灣基督長老教會謝緯紀念教堂 B09-IMGP0166-自然簡樸環境中的謝緯紀念青年營地房舍群

原始做為「台灣山地肺結核療養院」的醫療基地，當然與原住民族群脫不了關係，更何況位於台灣地理中心點的埔里是台灣原住民的大本營，尤其平埔族群。多年來，遍佈埔里鎮各角落平埔族原住民的居住社區，都曾有我的腳蹤，因此對他們的住居環境略知一二。在紀念營地房舍群的一角落有著還原平埔族的舊房舍，門框上的對聯是「見證平埔族群史重修先民土角厝」，旁邊是豬圈。看到張貼的「六畜興旺」和「對我生財」紅字條，見證漢化後的埔里原住民已經跟漢人的常民生活方式沒兩樣。

在平埔族舊房舍的旁邊，有一座看似紀念營地的青年聚會室內活動講堂，屋簷下露空、通風、遮陽躲雨，站在裡面任憑春風徐徐吹來，真的愜意。繞過營地辦公室的後方，有座樓房，眼前看到「教育館」字樣，原來是「台灣原住民族部落重建協會」及「台灣打里摺文化協會」之會址座落在此。

B10-IMGP0155-紀念營地的房舍群見證平埔族群史重修先民土角厝 B11-IMGP0165-紀念營地的青年聚會室內活動講堂 B12-IMGP0178-台灣原住民族部落重建協會之教育館

進入營地除了有謝緯醫師的最溫心的告白「在我生命中最偉大的力量乃是上帝的存在」及其名言「甘願做戇人」外，還散布著無數名言石刻，隨處可見。在營地辦公室前有二塊名言石刻，「學先人腳步」與「作基督精兵」，在在顯示謝緯醫師一生奉行基督精神的真實寫照。

在營地一隅赫然發現有一並不是謝緯醫師的名言石刻，經仔細看，石碑上明顯刻著「921救災紀念石碑台北YMCA 日本國際志工學生協會元氣村志工營」及斗大的標題「非以役人乃役於人」。我信仰佛道，對標題的基督教聖經文意並不瞭解，經Google搜尋方解其真實意思。茲原文抄錄如下：

非以役人乃役於人的意思，參考聖經經文：《馬可福音10章35～45節》

「10:43你們當中誰要作大人物，誰就得作你們的僕人；10:44誰要居首，誰就得做大眾的奴僕。10:45因為人子不是來受人侍候，而是來侍候人，並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。」

A13-IMGP0179-分佈營地各角落的謝緯醫師名言-學先人腳跡 A14-IMGP0180-分佈營地各角落的謝緯醫師名言-作基督精兵 A15-IMGP0160-921救災紀念石碑-非以役人乃役於人

營地造景讓人最有感的是原住民基督徒教友在謝緯紀念教堂下方擋土牆上的浮雕壁畫，將各族文化特色表露無遺。

【第一幅】浮雕壁畫-平埔牛車巴宰族群歸基督、砌教會(1871)

1999年1月潘哲雄、潘哲雄同立的「紀念父潘勝輝長老、母張福履女士」的平埔牛車浮雕，巴宰族群歸基督、砌教會(1871)。

【第二幅】浮雕壁畫-打里摺、好鄰居族群互助之道

1999年1月南投教會立的紀念謝緯牧師及他的同工佳美腳蹤打里摺、好鄰居-族群互助之道浮雕

【第三幅】浮雕壁畫-邵族石音-和諧、感恩之樂

1999年2月豐原教會潘群雄家族一同立的「紀念父潘萬恩、母潘緞教育之恩」的邵族石音-和諧、感恩之樂浮雕

【第四幅】浮雕壁畫-賽德克兄弟飲-復合、友愛之杯

1999.復活節中興教會吳漢彬、吳建勳、李乾朗、林志浩、王仕賢、林麗卿、謝寬儒、吳淑英、吳淑美、吳淑滿一同立的感謝牽手引領全家歸主卅五週年賽德克兄弟飲-復合、友愛之杯浮雕

A16-IMGP0169-1999年1月潘哲雄、潘哲雄同立的紀念父母平埔牛車浮雕 A17-IMGP0170-平埔牛車-巴宰族群歸基督、砌教會(1871)浮

B18-IMGP0172-1999年1月南投教會立的打里摺、好鄰居-族群互助之道紀念浮雕 B19-IMGP0173-打里摺、好鄰居-族群互助之道浮雕

A20-IMGP0174-1999年2月豐原教會潘群雄家族立的邵族石音和諧感恩之樂浮雕 A21-IMGP0175-邵族石音-和諧、感恩之樂浮雕

A22-IMGP0176-1999復活節中興教會同立賽德克兄弟飲-復合友愛之杯浮雕 A23-IMGP0177-賽德克兄弟飲-復合、友愛之杯浮雕

居然再來到埔里鯉魚潭風景區，在有限時間內只好漫步在潭中央處的白色長堤，雅名為「柳岸」。鯉魚潭是一處天然湖泊，本地俗稱之為「鯉魚堀」，因潭中央白色長堤與中國大陸西湖的蘇堤、白堤相似，故又被稱為「小西湖」。白色長堤將鯉魚潭分為南、北兩個潭，各有不同景觀。

漫步在白色長堤的步道上，兩側垂柳扶疏，在清風徐徐吹襲下，柳葉隨風搖動，曼妙生姿。走上位於北潭的湖畔涼亭，坐在其中可遠眺前方的山巒景致。那座高聳的山脈是否就是海拔2420公尺的「守城大山」，不太瞭解。幾年前曾去過牛眠地區的噶哈巫族Kahabu(巴宰族的亞族)參加所謂的「番仔過年」，似曾聽說其上是「守城大山」。

白色長堤有濃濃的日本味道，據傳在日治時代，鯉魚位居潭中央，日人唯恐台灣出現有能力賢達的人，故意建造鯉魚穴的連接路破壞風水，而使鯉魚潭一分為二。在白色長堤上有日本石燈籠的景觀造景。

B24-IMGP0197-鯉魚潭中央處白色長堤-柳岸 B25-IMGP0201-鯉魚潭北潭涼亭可遠眺前方山巒景致 B26-IMGP0237-鯉魚潭白色長堤上日本石燈籠造景